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探究字里乾坤 感受文字之美

作者:秩名 来源:admin 发布时间:2008年10月17日
 

  世界上最古老的文字有三种,产生于公元前6000年的苏美尔文字,产生于公元前5000年的古埃及文字,产生于公元前4000年的古汉字,这三种文字都是起源于图画,是以象形文字为基础的表意文字。但世事沧桑,硕果仅存的文字只有古汉字了,而且至今还焕发着生命力。正如鲁迅在《汉文学史纲要》指出的汉语、汉字有三美:“意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。”汉字可以由音知形,由形而晓意,由意而明形,体现出字音、字形、字意的辩证统一关系。而文字产生是人类从蒙昧时代进入文明时代的标志之一,语言是存在的家园,人类一切都存在语言中,语言文字也是构成文化世界的精神力量,语言文字是文化的载体。从文化学的角度观照汉字是一种行之有效的方法。特别是对中学语文教学有很大的作用,可以让学生从司空见惯的语言文字中认识到它的文化意蕴,学生在感受汉字丰富内涵时,可以获得生发联想的巨大空间。从这一角度讲,汉语拼音化这条路是万万不可的。正如周汝昌所说:“我们的十分悠久的和异常丰富奇丽的文化传统给艺术家们准备的‘东西’太神奇绚丽了。几乎围绕着每一个字、词都有很多的历史文化的丰富联想。”

  在语言文字教学中,我们不能满足笔画笔顺的讲解,大量的重复的书写,也不能简单地对比区别字词的形意。而应贯注一种文化底蕴。从文学起源开始,做专题讲座,讲解文字学中的六书,侧重前四种造字方法(象形、指事、会意、形声)的基本精神,即建构以意象意境表达词义。汉字起源于图画,象形、指事、会意都和图画有着密切的关系,而有标音成分的形声字则是在这个基础上发展起来的。可以先介绍许慎在《说文解字》中对四种造字方法的定义,尤其是要区别指事字、合体会意字。指事字是在象形字上加上指事性符号,如“亦”字“   ”就是在像人形的“大”字两腋下加上二点表示“腋下”。合体会意字是象形字加象形字,如“北”字“   ”就是表示两个人背靠背。其次,要区别一些容易混淆的偏旁部首,让学生学会融类贯通,理解、认识的更多。如“  ”(  )《说文体字·  部》:“冻也,象水凝之形。”“  ”作为字部首的字大都有“寒冷”之意,如“寒、冬、冷、冻、凌、冽、凉”等,      之形就是人睡在房子里的草上,但脚下已冻的结冰了。“   ”部则是水(   ),凡由“水”部组成的字大都与水相关,如沉、沙、涉、浴、渊等,火部,凡由火字所组成的字大都与火或火的作用有关,如赤、炎、烟、炬,火部在字下部可转为四点,如然、黑、熹,还有如   (  )是“敲打”之意,在汉字凡由“  ”字所组成的字均有“打”“击”之意,如攻、牧、赦等。又如“  ”旁,所组成的字大都与衣服或布匹有关,如衬、衫、袄。“  ”部,“示”字本义是“灵石”,是名词(有的专家认为是“神主位”)凡是用“示”作偏旁的字往往与精神、祭祀相关,如祭、祀、社,如“祭”字金文“    ”右上方是肉(月)形,右上方是“手”,下方是示,表示手拿着肉在“灵石”前祭祀。

  语言是文化的载体,而文化有三个层面的意义,即物质文化,制度文化,精神文化,可以从这三个角度来讲探讨汉字的文化意义。申小龙先生就用“文化镜象法”来分析汉字,他指出:“在以往的研究中,对汉语的历时和共时形态所反映的汉民族社会历史文化心理特征的揭示往往是不自觉的,或者说是肤浅的。当我们把语言看作一种文化镜象的时候,就可以发现汉语研究中有着大片亟待耕耘的领域。”

  物质文化中分为渔猎业和农业

  渔猎业如这些“渔、逐、阱、罗、雉、牧、养、牢、家”都有很丰富的文化内涵。如甲骨文中的“鱼”字形体演变:  
  
  ①鱼形下面的是手的 ②鱼嘴上有一条线 ③鱼形右边是鱼网 ④鱼儿聚集,
   形状,表示摸鱼       表示钓鱼       ,表示用网捕鱼   表示养鱼

  从“鱼”字形发展变化中,我们似乎就可以看到中国渔业的发展史,人们是由用手直接摸鱼发展到用养殖的方法发展渔业。

  农业中如“农、力、年、男、田、里、社”也有很丰富的内涵。如“年”字,甲骨文“    ”上方是“禾”形,并且是结满果实的禾,下部是人形,表示“人”背着禾回家,所以年的本义是“收成”。由于中国是个农业大国,农事在社会生活中占有重要地位,人们参照农业生产的周期来确定时间,就形成了时间概念“年”。

  制度文化中讲祭祀文化、婚姻文化。

  祭祀文化中“  ”旁和与此相关的字“祭、福、祝、礼、宗、神、祀”也体现着祭祀文化的精神内涵。如“祝”字,     左边是神主牌位,右边是人向神主牌位屈膝跪着,张大嘴巴表示人在向祖先和神灵祈祷,古时指“主持祭祀并向祖先和神灵祈祷的人”,这就是“祝”的本意。

  婚姻制度如“婚、姻、妇、妻”反映出古时人们的婚姻观,如“姻”字,《说文解字》解释为“女之所因也”。“因”是凭借,即结婚对女子来说就是找到了依靠。

  除了专题讲座外,在日常教学中,也应贯穿一种理念,遇到与课文内容有重要联系的字要精讲、细讲。如讲孟子的《齐恒晋文之事》这课时,为了帮助学生理解孟子的“仁政”思想,我讲了古人对“仁”字的几种理解,如《谈文》说:“仁,亲也。”《论语》中说“仁者,爱人。”即都强调人与人之间的亲善、友爱。但是“政”字,《论语》中孔子说:“政者,正也,子率以正,孰敢不正”“政”与“正”是同源字,孔子认为:使大众百姓正,就应首先让统治者作榜样示范。但后来这个字加“   ”“   ”表明统治者用敲打的方式来使大众正,在这种政治观念下,可见战国群雄纷争的背景下提出“仁政”是多难得。在孔子时代,“仁”更多的是作为君子修养的一种道德规范,但到了孟子那里,他把这种道德范畴的“仁”引伸到社会政治范畴,赋予“仁”以更深广的社会内涵。

  语言是文化的载体,我相信把握语言文字这种特性,采取探究字里乾坤方法可以为语言文字教学打开一扇窗户,注入新鲜空气,唤起学生对知识的感性认识,生发学生的联想和想象,就可以提高学生对汉语言文字的学习兴趣,提高教学效果。

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